المبعوث إليهم وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بالإخلاص استعجالا للفرج وانتظارا له مَتى نَصْرُ اللَّهِ على سبيل الاستخبار من الملائكة وهو خطرة خطرت على قلوبهم حكى اللّه ذلك عنهم على سبيل القول ، فأوحى اللّه إلى الرّسل . أو هو كلام مبتدأ في الكتاب المنزل على سيّد الرّسل أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ « 1 » لمن صبر على المحن وقاسى البلايا واستسلم لواردات المشيئة بصدق اليقين . وقال يخبر عمّا خطر على القلوب عند شدّة الامتحان : حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ « 2 » . يقول : كادت الرّسل أن ييأسوا تحت أمواج المحن من إهلاك أعدائهم وتوهّم القوم أنّ الوعد بالنّصر كاذب وتحقّقت الرّسل التّكذيب منهم ، فتحقّق الوعد وظهر النّصر ونجّي المؤمنون الممتحنون ولم يتأخّر العقوبة عن المستوجبين للهلاك . وقال عزّ من قائل : ألم ، أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ يعني أظنّ النّاس أن يعافوا من البلايا والمحن بعد إظهارهم دعوى الإيمان ولا يمتحنون بعظيم النّوازل ونوائب الحدثان ؟ ! ثمّ بيّن غرض الامتحان فإنّ المحنة لم تزل جارية في الأيّام والأزمان ، وقال : وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ « 3 » يقول : امتحنّا المتقدّمين قبلكم لتبيين الصّادقين وإظهار الكاذبين . وقال : وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ « 4 » ولنختبرنّكم بشدائد المحن حتّى يتميّز الصادقين في الجهاد منكم والصابرين على البلايا ويظهر أخباركم لمن بعدكم ويطّلع على أسراركم من شاهدكم . وفيما يؤثر عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أنّه قال : إذا أحبّ اللّه عبدا ضرب وجهه بالبلايا كما

--> ( 1 ) . البقرة : 214 . ( 2 ) . يوسف : 110 . ( 3 ) . العنكبوت : 2 . ( 4 ) . محمّد صلّى اللّه عليه وآله : 131 .